「御朱印」のルーツと寺社参拝
御朱印と納経証明印
御朱印とは、神社やお寺を参拝した証として参拝先からもらう印のことです。
かつてお寺のみからもらえた「納経証明印」が、のちに神社・お寺からもらう「御朱印」の形に派生しました。
「納経証明印」とは、自ら写経した経典（仏の教え）をお寺に納めた際にもらう印のことで、現在の御朱印帳にあたる冊子も、元々は「納経帳」と呼ばれていました。
「納経」という行為のルーツは奈良・平安時代にありますが、やがて室町期には四国八十八ヶ所巡礼や西国三十三所巡礼が盛んとなると、「納経証明印」収集も江戸時代以降一般化します。
要は、元々は納経自体が「納経証明印」（のちの御朱印）と一体化している面があったんですね。
これに対して神道（神社）の場合、八百万の神全てが信仰の対象となることから、仏教でいうところの「写経」の対象となるような、体系化された独自の経典は存在しません。信仰の動機・対象自体がまちまち（自然、神話の神、人間等々）であれば、時に参拝方法にも違い（二拍手・四拍手の相違など）が出てくるのが神道・神社の特徴です。
元々の信仰形態には本質的な相違があったお寺と神社ですが、やがて「仏もまた神である」と解することから神仏習合に至ります（※）。「五街道」の敷設をはじめとして国内の交通網が整備され、国民の旅行需要も大きく喚起された江戸中期以降、それまでの「納経証明印」は次第に「参拝の証明」としての性格を強めていきました。
さらに鉄道網が全国規模で普及した大正・昭和初期には、「御朱印」という名称とともに、寺社参拝の証明印を収集する文化が日本社会へ一気に普及・定着し、現在に至ります。
現在でも納経を受け付けた上で御朱印をいただけるケースもあるようで、例えば鎌倉のお寺であれば鎌倉五山第一位の建長寺や、「アジサイ寺」の長谷寺などで写経が可能です（※２）。
◾️関連リンク
Guide
- ※：日本人・日本社会を救うために仏が神の姿になって現れたとする捉え方で、「本地垂迹説」と呼ばれます。「本地」＝本来の仏の姿、「垂迹」＝神としての仮の姿となったこと、をそれぞれ意味します。
Info・参考資料
- 神社本庁公式サイト “御朱印について“
- 古今御朱印研究所 “御朱印とは“
- 札所〇番 “納経帳“
- 四国八十八ヶ所霊場會 “お遍路とは？“、”遍路用品“
- 西国三十三所札所会 “西国三十三所巡礼とは“
- 巨福山建長寺公式サイト “写経会“（※２）
- 鎌倉長谷寺公式サイト “写経・写仏について“（※２）
令和の寺社参拝
御朱印を書いてもらうにあたっては、300円、あるいは500円を納めるのが一般的だとされています。
例外としては、「季節限定御朱印」など割高になる場合もありますが、そのほか値段が明示されず「お気持ちでお願いします」のような場合だったとしても、概ね「500円」で覚えておけば間違いはないでしょう。
この場合の「500円」は事実上の「御朱印代金」ですが、名分としてはそれぞれ、
- 神社：初穂料
- お寺：志納料、納経料
です。
「初穂」は語義的には文字通り「その年初めて収穫される稲穂」のことで、やがてそれが「神様への供物」（謝礼金等）を意味するようになりました。
「志納料」は、こちらも文字通り（この場合は仏様への）自らの（謝礼の）志を意味します。
従来は御朱印帳を持参することが（御朱印を欲する場合の）寺社巡りの原則であり、マナーでしたが、件のコロナ禍以降、御朱印のみの「書置き御朱印」（御朱印帳の受け渡しをしない、一枚一枚での「御朱印紙」の販売）も、割と一般的に見かけるようになりました。
とはいえ、やはり寺社巡り・御朱印巡りをする以上、今日も御朱印帳が必携アイテムであり続けることにはあまり変化はなさそうです。
「御朱印」の派生形として
現在は、鉄印（日本全国の三セク鉄道乗車記念印です ※）や御船印（全国のフェリー会社等が運営する観光船への乗船印です ※２）、海上自衛隊・護衛艦の護守印（護衛艦一般公開時の乗船記念印です ※３）など、さまざまな派生印が存在します。
参考
- 読売旅行・たびよみ “鉄印帳“、”鉄印帳はどこで買える？“（※）
- 御船印めぐりプロジェクト事務局 “公式船印帳（公式印帳）とは“、”参加社リスト“（※２）
- 海上自衛隊・護衛艦隊 “護守印巡り“（※３）
